Pendidikan Tradisional untuk Anak di Sierra Leone

Pendidikan Tradisional Untuk Anak di Sierra Leone

Salah satu fakta mendasar dari keberadaan manusia adalah ketegangan antara tarikan masa lalu dan dorongan ke depan ke masa depan, antara stabilitas dan perubahan, tradisi dan inovasi. Untuk dapat hidup memadai, manusia menginginkan sebuah jaminan, area kebiasaan dan hubungan yang handal yang membentuk jalinan yang dapat diharapkan. Hal ini juga berlaku bagi masyarakat. Agar berfungsi secara efektif, harus ada kesinambungan mendasar dari tradisi dan pandangan yang mempertahankan identitasnya sebagai masyarakat dan melindunginya dari pengaruh perubahan yang mengganggu. Keadaan harus berubah dan tidak menetap. Namun keadaannya harus dapat mejadi tidak sama dan di awasi oleh tradisi dasar warga. Tradisilah yang memberikan suatu karakter dan kekhasan suatu bangsa sebagai masyarakat. Oleh karena itu, pelestarian tradisi jelas sangat penting.

pendidikan tradisional di sierra leone

Tujuan adanya Pendidikan Tradisional

Telah diakui sejak dahulu kala bahwa pelestarian pendidikan tradisional memiliki peran penting dalam perkembangan anak. Anak-anak hari ini adalah orang dewasa di masa depan; mereka harus dilatih oleh karena itu, untuk mewarisi dan melestarikan kepercayaan dan cara hidup yang khas dari masyarakat tertentu di mana mereka berasal. Karena setiap masyarakat memiliki keinginan untuk melestarikan dirinya tidak hanya secara fisik tetapi sebagai komunitas yang secara sadar berbagi tujuan, cita-cita, dan pola perilaku tertentu.

Jenis pendidikan ini tidak harus formal di sekolah melalui pengajaran di kelas tetapi yang dilakukan secara tidak langsung melalui keluarga dan melalui dampak pada individu dari pengaruh sosial dan kebiasaan yang tidak dapat dihindari oleh anak. Di Sierra Leone pendidikan sosial ini mencakup upacara inisiasi yang rumit yang melibatkan prestasi ketahanan di mana pria dan wanita muda harus membuktikan diri mereka layak bagi komunitas.

Tujuan akhirnya adalah untuk menghasilkan individu yang jujur, hormat, terampil, kooperatif, dan yang dapat menyesuaikan diri dengan tatanan sosial saat itu. Seperti yang pernah dikatakan Aristoteles “Konstitusi suatu negara akan menderita jika pendidikan diabaikan. Warga suatu negara harus selalu dididik sesuai dengan konstitusi negara. Jenis karakter yang sesuai dengan konstitusi adalah kekuasaan yang terus menopangnya. karena itu juga kekuatan negara yang awalnya menciptakannya”.

PENDIDIKAN TRADISIONAL DI MASYARAKAT

Pendidikan tradisional memiliki fungsi kreatif dan konservasi dalam masyarakat; itu adalah sarana yang ampuh untuk melestarikan adat istiadat masyarakat, jika bukan budaya. Di masa lalu sifat dan kebutuhan masyarakat memainkan peran penting dalam menentukan sifat pendidikan. Profesor M.V.C. Jeffreys (1950) pernah menulis dalam bukunya, Glaucon, bahwa “dalam masyarakat yang tenang, sistem pendidikan akan cenderung mencerminkan pola sosial, sedangkan kegelisahan dan ketidakstabilan sosial menciptakan peluang untuk menggunakan pendidikan sebagai instrumen perubahan sosial”. Pandangan serupa juga dimiliki oleh John Dewey (1897) yang berpendapat bahwa melalui pendidikan masyarakat dapat merumuskan tujuannya sendiri, dapat mengatur sarana dan sumber dayanya sendiri dan dengan demikian menyelamatkan dirinya dengan kepastian dan ekonomi ke arah yang diinginkannya.

Pendidikan Tradisional di lestarikan

Pendidikan melihat masa lalu dan masa depan; mau tidak mau itu mencerminkan tradisi dan karakter masyarakat. Pendidikan tradisional dapat digunakan untuk mempersiapkan perubahan dalam masyarakat dan mengantisipasi serta mencegah perubahan atau dampak perubahan dalam masyarakat.

Pendidikan tradisional melestarikan dan menyerahkan adat-istiadat dan cara-cara hidup yang membentuk watak suatu masyarakat dan memelihara kesatuannya. Ia juga membantu masyarakat untuk menginterpretasikan fungsinya dengan cara-cara baru untuk menghadapi tantangan perubahan, mencari cara atau jalur pembangunan yang konsisten dengan tradisi dan adat istiadat dan pada saat yang sama akan mengangkat masyarakat ke pemenuhan dirinya sendiri yang lebih lengkap.

LEMBAGA PENDIDIKAN TRADISIONAL DI SIERRA LEONE

Sejarah mengungkapkan bahwa tidak ada sekolah formal di mana anak-anak dididik di Sierra Leone Pra-kolonial. Poro dan Bondo/Sande Secret Societies dipandang sebagai lembaga untuk melatih anak-anak. Mereka adalah sekolah semak. Dan pendidikan yang diberikan sekolah-sekolah semak ini bersifat informal. Anak-anak yang mengikuti perkumpulan rahasia ini dianggap mampu melaksanakan tanggung jawab sipil mereka.

Mereka menjadi dewasa dan bisa menikah dan memulai hidup. Mereka menganggap diri mereka sebagai satu keluarga. Dengan kata lain, kedua Secret Societies menciptakan rasa persahabatan dan persatuan di antara anggota tanpa memandang keluarga, klan, atau afiliasi etnis. Oleh karena itu dianggap bahwa anak-anak yang tidak melalui perkumpulan rahasia ini belum sepenuhnya matang.

pendidikan tradisional di sierra leone

 

Masyarakat Rahasia Poro adalah untuk anak laki-laki

Pemimpin spiritual Masyarakat Poro adalah Pa Gbonu, hanya dilihat oleh para lulusan atau anggota yang lebih tua. Kepala fisik adalah Pa Sama Yorgbors dan Pa Somanos. Mereka mengarahkan kegiatan lembaga. Instruktur senior adalah Pa Kashi, yang umumnya mengajar dan memberikan instruksi kepada inisiator lain. Pa Manchiya berfungsi sebagai guru bagi para inisiat sedangkan Kachema adalah roh yang menakutkan. Mereka menakut-nakuti para wanita dan anak-anak bersama-sama dengan para inisiat baru. Raka adalah pesuruh yang membawa pesan.

The Yambas adalah kepala anak laki-laki

Bomo adalah prefek senior sedangkan Saybom adalah prefek; dan monitornya adalah GBanabom. Kelas informal diadakan di Secret Poro Bush. Mata pelajaran yang diajarkan meliputi Seni Praktis Kreatif, Seni Pertunjukan, Pertanian Praktis, Kedokteran yaitu penggunaan herbal lokal untuk pengobatan berbagai penyakit), peperangan dan keterampilan lainnya. Untuk Seni Praktis Kreatif, para inisiat diajarkan bagaimana membuat jaring ikan, keranjang, tikar, dan mengukir kayu dan batu sabun menjadi objek yang berbeda seperti hewan dan manusia; dalam Seni Pertunjukan, para inisiat diajarkan menyanyi, menari dan menggunakan alat musik Poro. Dalam Pertanian Praktis memulai praktik bertani. Anak laki-laki diajari untuk menanggung kesulitan tanpa mengeluh dan tumbuh terbiasa dengannya. Jadi mereka dibawa ke ladang guru dan orang tua mereka untuk bekerja secara pro bono.

Namun selama musim panen, para inisiat dapat melewati peternakan ini dengan mengambil apa pun yang mereka butuhkan dan makan tanpa ditanyai oleh pemilik peternakan. Inisiat diajarkan untuk menghormati orang yang lebih tua dan menggunakan senjata untuk membunuh hewan. Dalam nada yang sama, para inisiat diajarkan bagaimana menggunakan senjata dalam pertempuran untuk membela komunitas mereka. Keterampilan lain yang diajarkan kepada para inisiat termasuk membuat perangkap ikan, memancing dan jaring berburu, dan keranjang.

pendidikan tradisional di sierra leone

Pelajaran mengolahan bahan alami herbal

Dalam penggunaan herbal, inisiat membayar uang (beberapa diberikan secara cuma-cuma) untuk penyembuhan berbagai penyakit serta untuk perlindungan terhadap musuh, roh jahat dan gigitan ular. Inisiat yang ingin merugikan orang lain dengan menggunakan herbal dapat ‘menebus’ herbal/obat yang bersangkutan. Di atas semua inisiat diajari Bahasa baru yang hanya diucapkan oleh anggota yang disebut Ke Sornor. Misalnya fonka trika yang berarti saya sedang berbicara dengan Anda; fonka bonomi artinya Bicaralah padaku. Penggunaan Bahasa baru ini membuat para lulusan sangat bangga dan merasa berbeda dengan non-inisiat. Lulusan keluar dengan nama baru seperti Lamp, Langba dan Kolerr. Acara wisuda menjadi klimaks dari acara tersebut.

Orang tua melakukan persiapan besar-besaran termasuk menjahit gaun untuk para wisudawan. Untuk menandai upacara wisuda ada pesta, minum, menari dan menyanyikan lagu pujian untuk wisudawan dan orang tua mereka. Mereka yang memenuhi syarat untuk inisiasi harus telah disunat dan tumbuh hingga usia pubertas. Mereka harus hidup sendiri selama masa pelatihan yang berkisar antara satu sampai tujuh tahun. Lulusan diterima sepenuhnya ke masyarakat Poro umum melalui upacara lain yang disebut Enkorie, yang berlangsung selama empat hari.